（读者来函照登）

律师公会作为一个法律专业团体，为了探讨改信回教涉及的问题，包括联邦宪法的有关条文、民事法庭与回教法庭的权限，律师在处理有关案件时，操作上面对的难题等等，于8月9日在会所大厦内主办“改信回教论坛”应该是无可非议的。不料却招致600多名示威者聚集在该会大厦外，拉布条、举标语抗议，高喊粗野口号，喧哗干扰，还一度硬闯会场，厉声喝骂，要论坛中止进行，造成混乱，险肇冲突，尚幸在场警方人员马上介入分隔、制止。

鉴于示威群众情绪高涨，形势紧张，冲突可能一触即发，基于安全理由，律师公会主席安美嘉在警方劝告下，于9时30分宣布，论坛提前在10时结束。

回教社会反应强烈

律师公会较早时公布决定主办上述论坛，已引起回教社会的强烈反应！

回教党机关网站《哈拉卡》宣称18个非政府组织，认为律师公会此举是要挑衅回教社会；他们呼吁“捍卫回教圣洁”的回教徒当天一早到律师公会大楼示威抗议。

捍卫回教信仰和回教法行动小组(Majlis Bertindak Mempertahankan Akidah dan Syanah Islam)则抨击论坛触及信奉回教和回教法庭权限。

此外，在律师公会宣布将举行论坛后，巫统署理主席纳吉和公正党实权领袖安华两名政治对头，难得见解一致，都认为类似课题“敏感”，不约而同劝告该会应以“闭门”方式进行！

但律师公会坚持，尽管论坛议题具有敏感性，也该公开讨论，因此届时将照常举行。

马来人政党领袖主导示威抗议

尽管参与示威抗议的回教群众自称来自29个非政府组织，包括回教消费人协会、半岛马来学生联盟、回教学生联盟等。

但是主导示威抗议行动的，显然是马来政党的部份高层领袖。

他们包括：

1)回教党青年团团长兼古邦阁亮国会议员沙拉胡汀及霹雳州回青团长诺阿兹里。

2)公正党居林万拉峇鲁国会议员朱基菲里诺汀及公正党最高理事巴德鲁希桑。

3)巫统海外俱乐部宣传主任莫哈末诺查里。

他们除了在律师公会大楼外的示威集会上发表演说，还成为示威群众的代表，在警方同意、陪同下进入会场，与公会主席安美嘉交涉、谈判，成功促使主办当局，基于安全理由，宣布“改信回教论坛”提早结束，还坚持看到论坛结束，方肯罢休！

“改信回教论坛”风波反映了什么？

这项在吉隆坡律师公会大厦举行的“改信回教论坛”讲座会的风波，已引发一场两极化争论。

在马来人社会里，除了特立独行的《回教姐妹组织》（SIS）支持律师公会之外，几乎所有马来文主流媒体，所有活跃的非政府组织，以及不少巫统、公正党、回教党的党员和领袖，都强烈反对律师公会主办有关论坛，口径一致愤怒指责律师公会不顾回教徒的感受，挑战回教作为官方宗教的地位“形同玩火”，甚至建议政府援用内安法令对付律师公会一些领导人。

另一方面，华人、华基为主的政党包括马华与民政党皆明确表示不认同回教示威者的行动。马华总会长黄家定形容示威者野蛮霸道；民政党代主席许子根谴责近乎暴力的示威行动；他遗憾一些政党人士，包括来自人民公正党、回教党、巫统的党员也参予近乎暴力的示威，特别是两位公正党和回教党的高层领袖即公正党居林万拉峇鲁区国会议员朱基菲里诺丁，回教党青年团团长兼吉兰丹州古邦阁亮区国会议员的沙拉胡丁，在示威集会发措辞强硬的演讲。

出乎人们意料之外的是，向来对宗教课题立场强硬，高谈阔论宗教自由、言论自由、民主、人权的民主行动党，这次相当低调。如今做官，成为民联槟州首席部长的该党秘书长林冠英，对那些侵犯人权，不正义、干扰言论自由的回教示威者近乎暴力的示威行动，显得特别宽厚，只表示“那是很可悲的”！

反观华人社会和兴都人社会的许多非政府组织，则强烈谴责回教示威者“行为粗暴”，以极端行为阻止论坛进行。其中以隆雪华堂民权委员会为首包括印度人信托理事会、巴生港口兴都青年组织等12个民间组织联合发表文告吁请全民捍卫言论自由。也有人强烈呼吁警方采取行动对付示威滋事者。

结论：未来政局不容乐观

第12届大选，出现308政治大海啸，3个政治目标、取向、意识形态各异的在野党，即人民公正党、行动党、回教党取得意料之外的战绩。三党基于利益考量，在槟、吉、霹、雪4州联合执政，较后时在公正党实权领袖安华主导下，宣布组成民联，奉安华为共主。这项政治变迁出现的新局面，让憧憬两线制政治已久的“理想主义者”振奋不已，认定未来大马前景无限光明。

因为，他们看到在大选投票时，华人选民有人肯把票投给强调回教国的回教党，投给以马来人主导，为马来民族的利益和宗教斗争的人民公正党，而马来人选民中也有人肯把票投给被他们视为敌视马来人，以搞华人沙文主义情绪，扮民族英雄的行动党；便天真的认为，种族政治已退潮了，各族人民已扬弃单元种族思维，崇尚多元非种族的民主政治了！

这类理想主义者并不真正了解，形成308大海啸的真正原因，其实是因为许多选民是不满政府调高燃油价格，引发物价高涨，使他们面对生活困迫的切肤之痛，在无可选择之下，才会把手中一票投给站在政府对立面的在野党，冀望有所改变，减轻生活压力，并不表示他们已摆脱种族效忠的思维。

无论如何，308以后，投票给公正党、回教党、行动党的马来选民发觉，他们的生活压力，依然沉重；而组成民联执政5个州的3党，却未能为他们解困，难免心生悔意，另谋出路。与此同时民联3党内部又出现重重矛盾，原因除了安华在民联以共主姿态，一人独大，使回教党有被边缘化的感觉之外，主要症结还是回教课题。

从所皆知，回教党的斗争目标是要建立回教国，实现一个遵循回教生活价值和阿拉意旨下的社会；但是民联3个成员党，尤其是回教党与行动党一直无法对回教达成一致的看法。所以回教党便再次高调重提建立回教国的决心和捍卫回教政策的责任。

行动党主席卡巴星为了巩固非回教徒的支持，不惜与回教党针锋相对。无形中挑起马来人回教徒的宗教情意结，而非马来人则萌生相反的情绪，使种族政治思维比以前更强烈，并日益激化，是爆发回教群众反对律师公会主办“改信回教论坛”的潜在因素。

“改信回教论坛”风波，反映了宗教问题的敏感性，以马来人回教徒的支持为基本盘的政党，不管是靠民族主义起家的巫统、靠鼓吹回教原教旨主义、建立回教国吃糊的回教党，或靠“烈火莫熄”悲情堀起的人民公正党，为了本身的政治利益，都不敢忤逆马来人回教徒群众的意愿，都必须顺应群众的情绪，以维护宗教地位自居。

试想，长此下去，未来的政局岂容乐观，两线制即使形成，两线之间的斗争将以什么课题为内容，不难想象！