《老子》三十一章说：“夫兵者，不祥之器。”古代的“兵”字，有“武器”的含义。武器到底是不是不祥之器的问题，大概是很有争议性的。比较中立的说法是，武器的祥或不祥，胥视使用武器的人、方式、目的、场合及时间。即使是同一个人，以不同的方式为不同的目的使用武器，也会有不同的结果。安华的刀，就是一个好例子。

1987年，时任教育部长的安华声称为了“协助华小校长回信给教育部”，调派不谙华文的教师到华小出任高职，震惊华社，迫使马华公会及华社在吉隆坡天后宫召开“全国华团政党抗议大会”，号召全国华小罢课抗议，最后更引发了风声鹤唳的“茅草行动”。安华的第一刀，是捅华社的。这一刀插出了华社的愤怒。

1998年，时任副首相的安华遭革职，时任国大党青年团署理团长纳拉卡鲁班，因涉及安华案受牵连，而声名大噪。2006年8月，在安华的邀请下，纳拉率众加入了公正党，以强化公正党在印裔社会的号召力，当时的他就率领了2000名印裔人士加入该党。依约补选时，纳拉在演讲中高喊：“到我死为止，我都会帮助他（安华）！”安华的第二刀，是插纳拉的，不过是插在纳拉的两胁。这一刀插出了纳拉的效忠。 

2007年，公正党党选在即，安华被指操纵党选，原本获提名竞选副主席一职的纳拉最后退出竞选，并公开对安华发出了炮轰。纳拉说安华两度误导他，甚至是对他“背后插刀”：第一次是依约补选，他原本被告知将上阵为候选人，但是在最后一分钟，安华却要他让位给卡立；第二次就是这届党选，在副主席竞选中成功获得第二高的提名的纳拉，安华却致电规劝他退出党选。经过这两次事件，纳拉直称觉得自己被安华“背叛”，使他对与安华30年友情非常失望。安华的第三刀，还是插纳拉的，不同的是这次插在了他的背上。这一刀插出了纳拉的绝望。

从安华这三刀，即可证明同一个人使刀，因为插刀的对象、插刀的方式、插刀的目的不同而产生了不同的结果。对于安华的刀，华教人士可以说：“过去的已经成为历史，我们在回顾历史当儿，也要往前看。”行动党也可以为他开脱，他们甚至可以选择忘记他插进华社的那一刀。但从纳拉的事件看来，即使安华的那一刀可以被忘掉，但一定不能不提防他的下一刀，不能不提防他从两胁拔出再插到背上的一刀。 

历史的包袱或许可以放下，但对未来的警惕绝对不能松懈。